اكد الدكتور زياد الدين الايوبي وزير الاوقاف على اهمية التآلف والتحابب الذي يعيشه ابناء سورية في ظل القيادة الواعدة للسيد الرئيس بشار الاسد جاء ذلك خلال لقاء السيد الوزير بحضور الشيخ فهد راعي مدير اوقاف اللاذقية مع السادة العلماء وخطباء الجوامع ومدرسي الثانوية الشرعية ومعاهد الاسد في قاعة مكتبة جامع صوفان ونوه السيد الوزير الى التلاحم والتعايش الذي ينعم به ابناء سورية وسط اجواء من

الأبحاث الطبية الحديثة تثبت خطورة تبرج النساء " خطورة الخروج على منهج الله تعالى "

·       التكرار من أكثر الأساليب فصاحة في اللغة بعد الإيجاز، وكلام البلغاء لا يتكرر عبثاً وإنما لفوائد ومعانٍ جديدة وقد ورد ذلك في القرآن الكريم الذي يعبر فيه أحد الأساليب الإيجاز البياني وقد أوجز الزركشي أهم فوائده فيما يأتي:

لقد كان العلماء المسلمون من العرب وغيرهم يؤلفون الكتب ويضعون أسس وقواعد العلوم في شتى الميادين ، في وقت كانت فيه أوربا في غياهب الجهل والخرافات ، وإنك لتعجب أن العلماء المسلمين قادة العلوم منذ القرون الأولى للإسلام ، ففي القرن الثالث الهجري كان ابن رَبَن الطبري عملاقاً في الطب و الصيدلة

سيدنا رسول الله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم يشير وينبه إلى كثير من طرق الخير والأعمال الصالحة :
 أخرج ابن ماجة بإسناد حسن والبيهقي وغيرهما، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن مما يلحق المؤمنَ من عمله وحسناته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
صلاة الفجر في المسجد مع الجماعة سنّة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أضاعها كثير من المسلمين بحجة السهر والتعب ولو أننا حققنا ودققنا لوجدنا

روى الإمام أبي داود والترمذي والنسائي، عن عبد اللّه بن عمرو ، عن النبيّ قال:(خَصْلَتانِ أوْ خَلَّتانِ لا يُحافِظُ عَلَيْهِمَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ إلاَّ دَخَلَ الجَنَّةَ، هُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ:

كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أمراء الأجناد أن ارفعوا إلي كل من حمل القرآن، حتى أُلحقهم في الشرف من العطاء، وأرسلهم في الآفاق، يعلمون الناس، فكتب إليه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : أنه بلغ مَنْ قِبَلي ممن حمل القرآن ثلاثمائة وبضع رجال، فكتب عمر إليهم

القارئ الجيد
إنّ الكتابة والقراءة والقلم أسماءٌ لمعانٍ تنفذ للنفس فتلامس خلجات الروح وشغاف القلب ، فتجري في خلايا العالِم والمثقف جريان الدّم في العروق والخلايا في الأعضاء

قدّم يوسف الصديق عليه السلام نفسه لملك مصر , ليضعه حيث يجب أن يوضع مثله , مشيراً إلى مؤهلاته الشخصية , و على رأسها الحفظ و العلم...
قال تعالى حكاية عنه :
(( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ))

تكاثرت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتتابعت ـ بعد آيات القرآن الكريم ـ في بيان فضل العلم و منزلة العلماء عند الله وعند الناس , في الدنيا و الآخرة , و رفعت العلماء مكاناً عليّاً , لا يسعى إليه على قدم . ولا يطار له على جناح إلاّ بواسطة العلم

, و حثّ عليه الكتاب و السُنّة : هو كلّ علم يستند إلى استدلال , و كلّ معرفة تقوم على دليل ...
و على هذا يشمل العلم في الإسلام مجالات متعددة :
يشمل العلم مجال (( ما وراء الطبيعة )) مما جاء به الوحيّ . فكشف به عن حقائق الوجود الكبرى , و أجاب عن الأسئلة الخالدة

بسم الله الرحمن الرحيم
من أخلاقيات العلم في الإسلام :
1 ـ الشعور بالمسؤولية :
أولى هذه القيم : الشعور بالمسؤولية أمام الله . فالعلماء ورثة الأنبياء . ولا رتبة أعلى من رتبة النبوّة . و لا درجة أعظم من درجة الوارثين لهذه الرتبة . و على قدر المنزلة تكون المسؤولية .

روى الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما، عن أبي هريرة رضي الله عنه  أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال : ( لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على رقبته بعير له رغاء. يقول: يا رسول الله! أغثني، فأقول: لا أملك من الله لك شيئاً قد أبلغتك. لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على رقبته فرس له حمحمة.

قبل هجرة سيدنا رَسُول اللهِ محمد صلى الله عليه وآله وسلم بسنة، في ليلة الاثنين لسبع وعشرين من شهر رجب، بعث الله تبارك وتعالى إليه جبريلَ عليه السلام للإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، والمعراجِ منه إلى سدرة المنتهى، بالجسد والروح.
جاء في كلام بعض أهل الإشارات:" أن جبريل عليه السلام قال لسيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم: قم يا نائم، فقد هُيّئت لك الغنائم. فقال: يا جبريل، إلى أين؟!! قال:
يا محمد، ارفع الأين من البَين، إنما أنا رسول القِدَمِ، أرسلت إليك لأكون من جملة الخَدَم.

في مسند الإمام أحمد الجُزء الرابع عن مالك بن الحُوَيرثِ قال : سُئِل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم : ما أعلى منازل الشهداء يا رسول الله ؟ قال : ( رجلٌ غَمَسَ نفسَه في العدوِّ ) .
قالوا : كيف يَغمِس نفسَه في العدوِّ يا رسول الله ؟ قال : ( يَخلَعُ أدرعَه , و يُقحِمُ في العدوِّ حتّى لايرجع . فيضحك الله تعالى منه و من ضَحِك الله تعالى منه لايعذبُه ) . و هذا الحديث ذُكِرَ في مجلة الأزهر سنة 1970م.

خلق أساسي في ديننا و هو ملاصقٌ للصدق و هي رعاية حق الله بفعل أمره و اجتناب نهيه و حق عبادهِ كأداء الودائع ، وحق نفسه فيختار لها الأصلح و يمنعها من متابعة الشهوات .

وهو أول خلق يجب أن يتصف به المؤمن الحقيقي و هو أساس الأخلاق و أساس الدين و به يرتقي الإنسان .
تعريف الصدق :
هو القول ما يطابق الحقيقة و الواقع من غير زيادة و لا نقصان .
حقيقة الصدق : يقول أحد العلماء : ( حقيقة الصدق أن تصدق في وضع لا ينجيك منه إلا الكذب ) .

ـ تقدر بها أعمال الإنسان و أخلاقه النابعة من قلبه
2 ـ الغاية التي من أجلها النبي عليه الصلاة و السلام من أجلها حيث قال:
( إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ ) .
3 ـ والأخلاق هي أهم من جميع العبادات لأن كل العبادات الهدف منها أن تحسن من أخلاقك

أخرج الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال : ( قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تـُحاقِرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ،

لما حضر أبا بكر الموت دعا عمر فقال له : اتق الله يا عمر ! واعلم أن لله عملا ً بالنهار لا يقبله بالليل وعملا ً بالليل لا يقبله بالنهار وإنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة ، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في دار الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غد أن يكون ثقيلا ، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم

عن أنس بن مالك ، عن أم حرام ، وهي خالة أنس . قالت : أتانا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم  يوما ً. فقال عندنا . فاستيقظ وهو يضحك . فقلت : ما يضحكك ؟ يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ! قال : ( أريت قوما ً من أمتي يركبون ظهر البحر . كالملوك على الأسرة ) فقلت : ادع الله أن يجعلني منهم . قال ( فإنك منهم ) قالت : ثم نام فاستيقظ وهو يضحك . فسألته . فقال مثل مقالته . فقلت : ادع الله أن يجعلني منهم . قال ( أنت من الأولين ) . قال : فتزوجها عبادة بن الصامت ،

تكلم أبو بكر ، فحمد الله ، وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال : أما بعد : أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني ، الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله ، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى أخذ الحق منه إن شاء الله ،

وقال الحافظ أبو يعلى في مسنده : لما نزلت { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِين } صاح رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم  على أبي قبيس : ( يا آل عبد مناف إني نذير ) فجاءته قريش فحذرهم وأنذرهم ، فقالوا : تزعم أنك نبي يوحى إليك وإن سليمان سخر له الريح والجبال ، وإن موسى سخر له البحر ، وإن عيسى كان يحيي الموتى ، فادع الله أن يسير عنا هذه الجبال ويفجر لنا الأرض أنهارا ً فنتخذ محارث فنزرع ونأكل ، وإلا فادع الله أن يحيي لنا موتانا لنكلمهم ويكلمونا ،

قال جعفر بن أبي طالب ردا ً على النجاشي بعد لقائه بعمرو بن العاص و من معه ــ و كان وقتها عمرو بن العاص على الكفر ــ :
( أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسبي الجواري . يأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا ً منا نعرف نسبه وصدقه

... والله الله في بيت ربكم لا يخلون ما بقيتم ، فإنه إن ترك لم تناظروا ، والله الله في ذمة نبيكم  فلا تظلمن بين ظهرانيكم ، والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم  قال : ( ما زال جبريل يوصيني بهم حتى ظننت أنه سيورثهم ) . الله الله في أصحاب نبيكم  فإنه أوصى بهم ، والله الله في الضعيفين من النساء وما ملكت أيمانكم ، الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم الله يكفيكم من أرادكم وبغى عليكم { وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً } كما أمركم الله ،

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب ، أوصى أن يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا ً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون . ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين . ثم أوصيكما يا حسن ويا حسين ويا جميع أهلي وولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ً

أوصى أبو بكر جيش أسامة فقال : ( يا أيها الناس قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني : لا تخونوا ، ولا تـَغـُلـُّوا، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا طفلا ً صغيرا ً أو شيخا ً كبيرا ً ولا امرأة ، ولا تعقروا نحلا ً ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا ً إلا لمأكلة ،

لمـّا جاء المسلمون لفتح مصر وتوغلوا فيها حتى وقفوا أمام حصن بابليون رغب المقوقس في المفاوضة مع المسلمين فأرسل إليهم وفدا ً ليعلم ما يريدون ، ثم طلب منهم أن يرسلوا إليه وفدا ً، فأرسل إليه عمرو بن العاص عشرة نفر فيهم عبادة بن الصامت ، وكان عبادة أسود شديد السواد طويلا ً حتى قالوا إن طوله عشرة أشبار ، وأمره عمرو أن يكون هو الذي يتولى الكلام . فلما دخلوا على المقوقس تقدمهم عبادة بن الصامت فهابه المقوقس لسواده وقال لهم :

وقدمت إلى المدينة قافلة من التجار وفيها النساء و الأطفال فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف: هل لك أن تحرسهم هذه الليلة ؟ فباتا يحرسانهم ويصليان ما كتب الله لهما ، فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه وقال لأمه : اتقي الله وأحسني إلى صبيك ، ثم عاد إلى مكانه ، فلما كان في آخر الليل سمع بكاءه فأتى أمه فقال : ويحك إني لأراك أم سوء ! مالي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة ؟

وجاء قيس بن مطاطية (( وكان منافقا ً )) إلى حلقة فيها سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي فقال : هذا الأوس والخزرج قد قاموا بنصرة هذا الرجل (( أي محمد  )) فما بال هؤلاء ؟ ( يعني سلمان وصهيبا ً وبلالا ً ) فقام إليه معاذ بن جبل فأخذ بتلابيبه ( أي قبض على ثيابه من جهة نحره ) ثم أتى النبي  فأخبره بمقالته ، فقام رسول الله 

تغاضب أبو ذر ، وهو عربي من غفار ، مع بلال الأسود الحبشي مولى أبي بكر  . وكان أبو ذر وبلال صحابيين ممن آمن بالإسلام ورسوله  . وتطور النزاع بينهما إلى أن أخذت أبا ذر الحدة فقال لبلال : يا ابن السوداء ! فشكاه بلال إلى النبي  فقال لأبي ذر : ( أعيرته بأمه ؟ إنك امرؤ فيك جاهلية ! )

عن أبي أمامة الباهلي قال : خطبنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يوما ً، فكان أكثر خطبته ذكرُ الدجال يحدثنا عنه حتى فرغ من خطبته ، فكان فيما قال لنا يومئذ : ( ... وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ً فناره جنة وجنته نار ، فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستغث بالله ؛ تكون عليه بردا ً وسلاما ً كما كانت النار بردا ً وسلاما ً على إبراهيم ، وإن من فتنته أن يمر على الحي فيؤمنون به ويصدقونه ،

عن أبي أمامة الباهلي قال : خطبنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يوما ً، فكان أكثر خطبته ذكرُ الدجال يحدثنا عنه حتى فرغ من خطبته ، فكان فيما قال لنا يومئذ : ( إن الله تعالى لم يبعث نبيا ً إلا حذر أمته الدجال ، وإني آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا بين أظهركم (1) فأنا حجيج كل مسلم (2) ،

أخرج ابن ماجه ... ص 172 ... عن جابر رضي اله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا ، وصِلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له ، وكثرة الصدقة في السر والعلانية تـُرزقوا وتـُنصروا وتـُجبروا ،

أخرج ابن النجار عن أنس  قال : لما قرب رمضان خطبنا رسول الله  عند صلاة المغرب خطبة خفيفة فقال : ( استقبلكم رمضان واستقبلتموه ، ألا وإنه لا يبقى أحد من أهل القبلة إلا غـُفر له أول ليلة من رمضان ) .
وعن علي  قال : لما كان أول ليلة من رمضان قام رسول الله  وأثنى على الله تعالى وقال : ( أيها الناس قد كفاكم الله عدوكم من الجن ، ووعدكم الإجابة وقال : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم (1) } ،

أخرج أبو يعلى ـ واللفظ له ـ وابن أبي الدنيا عن عبد الرحمن بن عوف  قال : كان لا يفارق رسول الله  منا خمسة ٌ أو أربعة من أصحاب النبي  لما ينوبه من حوائجه بالليل والنهار ، قال : فجئته وقد خرج ، فاتـَّبعته فدخل حائطا ً (1) من حيطان الأشراف (2) ، فصلى فسجد فأطال السجود فبكيت ؛ وقلت : قبض الله روحه ،

عن عبد الله بن مسعود  قال: (( ينبغي لحامل القرآن أن يـُعرف بليله إذا الناس نائمون ، وبنهاره إذا الناس يفطرون ، وبحزنه إذا الناس يفرحون ، وببكائنا إذا الناس يضحكون ، وبصمته إذا الناس يخلطون ، وبخشوعه إذا الناس يختالون (1) ؛ وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا ً محزونا ً، حكيما ً حليما ً، عليما ً سكيتا ً

كتب عمر بن الخطاب لحفظة القرآن يعظهم فقال :
(( ... ألا وإن قراءة القرآن مع الصلاة كنز مكنون وخير موضوع : فاستكثروا منه ما استطعتم ، فإن الصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والصوم جنة والقرآن حجة لكم أو عليكم ، فأكرموا القرآن ولا تهينوه ؛ فإن الله مكرم من أكرمه ومهين من أهانه ، واعلموا أنه من تلاه وحفظه وعمل به واتبع ما فيه كانت له عند الله دعوة مستجابة ؛

كتب عمر بن الخطاب لحفظة القرآن يعظهم فقال : (( بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله عمر إلى عبد الله ابن قيس ومن معه من حملة (1) القرآن ، سلام عليكم ، أما بعد فإن هذا القرآن كائن لكم أجرا ً وكائن لكم شرفا ً وذخرا ً، فاتبعوه ولا يتبعنكم ، فإنـّه من اتبعه القرآن زخ (2) في قفاه حتى يقذفه في النار ،

عن علي  قال : (( إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ، ولا تعنته في الجواب وأن لا تلح عليه إذا أعرض ، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل ، ولا تشير إليه بيدك ، وأن لا تغمزه بعينيك ، وأن لا تسأل في مجلسه ، وأن لا تطلب زلته وإن زل تأنيت أوبته وقبلت فيئته (1) ، وأن لا تقول : قال فلان خلاف قولك ، وأن لا تفشي له سرا ً، وأن لا تغتاب عنده أحدا ً، وأن تحفظه شاهدا ً وغائبا ً، وأن تعم القوم بالسلام وأن تخصه بالتحية

عن أبي حازم عن سهل  أنه كان في مجلس قومه وهو يحدثهم عن رسول الله  وبعضهم يقبل على بعض يتحدثون فغضب ثم قال : انظر إليهم أحدثهم عن رسول الله  عما رأت عيناي وسمعت أذناي وبعضهم يقبل على بعض ! أما والله لأخرجن َّ من بين أظهركم ولا أرجع إليكم أبدا

لمـّا مرض معاذ بن جبل مرضه الذي قبض فيه كان يـُغشى عليه أحيانا ً ويـُفيق أحيانا ً غـُشي عليه غشية ظننا أنـّه قد قـُبض ثم أفاق وأنا مقابله أبكي فقال : ما يبكيك ؟ قلت: والله ما أبكي على دنيا أنالها منك ، ولا على نسب بيني وبينك ؛ ولكن أبكي على العلم والحكم (1) الذي أسمع منك تذهب ، قال : لا تبك إن العلم والإيمان مكانهما ،

قال أبو الدرداء لأهل دمشق :
(( أرضيتم بأن شبعتم من خبز البر عاما ً فعاما ً ؟ لا يُذكر الله تعالى في ناديكم (1) ، ما بال علمائكم يذهبون وجهالكم لا يتعلمون ؟ لو شاء علماؤكم لازدادوا ، ولو التمسه جهالكم لوجدوه ، خذوا الذي لكم (2)

عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه أنه قال : (( تعلموا العلم ، فإن تعلمه لله تعالى خشية ، وطلبه عبادة ، ومذاكرته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قربة ، لأنه معالم الحلال والحرام ، ومنار ( سبل ) أهل الجنة ، و الأنس في الوحشة ، والصاحب في الغربة ، والمحدِّث في الخلوة ، والدليل على السراء والضراء ، والسلاح على الأعداء ، والزّين عند الأخلاَّء ، يرفع الله تعالى به أقواما ً ويجعلهم

وصية علي بن أبي طالب  لكميل بن زياد
(( يا كـُمـَيل القلوب أوعية فخيرها أوعاها ، احفظ ما أقول لك ، الناس ثلاثة : فعالم رَباني ّ ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهـَمـَج (1) رَعـَاع (2) أتباع كل ناعق (3) ، يميلون مع كل ّ ريح ، لم يستضيؤا بنور العلم ، ولم يلجؤا

خطب رسول اللّه صلى الله تعالى عليه وسلم بالناس فقال لهم :
(( يا أيها الناس ! إن َّ الله قد اختار لكم الإسلام دينا ً، فأحسنوا صحبة الإسلام بالسخاء وحسن الخلق . ألا ! إن ّ السخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا ، فمن كان منكم سخيـّا ً لا يزال متعـّلقا ً بغصن منها حتى يورده الله الجنة . ألا ! إن ّ اللؤم

أوصى أبو عبيدة بن الجراح  المسلمين عند وفاته بالأردن :
(( إنـّي موصيكم بوصية إن قبلتموها لن تزالوا بخير: أقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة وصوموا شهر رمضان ، وتصدَّقوا : وحجـّوا ، واعتمروا ، وتواصوا ، وانصحوا لأمرائكم ولا تـَغـَشوهم ؛ ولا تلهكم الدنيا فإن َّ امرأ

كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري  :
(( أما بعد ! فإن ّ للناس نفرة من سلطانهم فأعوذ بالله أن تدركني وإيـّاك فأقم الحدود ولو ساعة من النهار ، وإذا حضر أمران أحدهما لله والآخر للدنيا فآثر نصيبك من الله ، فإن َّ الدنيا تنفد والآخرة تبقى ، وأخف الفـُسـَّاق ، واجعلهم يدا يدا ورجلا ورجلا (1) ، عد ْ مريض المسلمين ، واحضر جنائزهم ، وافتح بابك ، وباشر أمورهم بنفسك ، فإنما أنت رجل منهم غير أن َّ الله جعلك أثـقلهم حملا . وقد بلغني أنه نشأ لك ولأهل بيتك

وصية عمر بن الخطاب لسعد بن أبي وقاص :
(( إني قد وليتك حرب العراق فاحفظ وصيتي ، فإنـّك تقدم على أمر شديد كريه لا يخلـِّص منه إلا الحق ُّ ، فعوِّد نفسك ومن معك الخير ، واستفتح به ، واعلم أن َّ لكل ّ عادة عتادا ً ، فعتاد الخير الصبر . فالصبر الصبر على ما أصابك أو نابك ، يجتمع لك خشية الله ، واعلم أن ّ خشية